栾奕以袖遮面满饮一盏美酒后，将个人理解的交换、分工先后次序讲了出来。
他向周瑜强调，世上之所以出现分工和交换，是因为人有需求，可是人的精力和时间毕竟是有限的，很多需求是以个人，或者一个家庭的精力无法满足的。怎么办？于是便有了分工和交换。
归结而言，需求是分工和交换出现的根源，人的精力和时间有限是基础。
同时，人生活在环境中，环境对人起到极其重要的影响。最明显的一点，不同的环境给生活在这里的人提供了不同的生产资源，比如说：生长在山中的古人，最早以采摘果实、捕猎生活，生活在河边的人以捕鱼为生。在上古时期，山林中的人可能就无从见到鱼类，离开鱼类他也能生活下去，所以这时他对于鱼是没有需求的，或者可以说他这种需求是隐藏的、隐形的。随后他见到鱼类就产生了对于鱼的需求，但这时他并没有捕鱼的的技术，怎么办呢？他就用果实换取鱼类！同样的过程比之于以鱼类为生的人类！
可见，分工的存在先于交换，只不过这种分工并非人为，而是大自然铁律影响下，在不经意间给人们分配了不同的工种及相应产物，又因人们对不同产物的需要，再延伸出来的交换。
讲完这些，栾奕轻抿一下干裂的嘴唇，又端起酒盏来，一饮而尽。“周郎可明白了？”
“环境影响世人？”周瑜沉思低喃，后行礼，正色道：“听子奇先生一言，瑜茅塞顿开。只是……”
栾奕问：“噢？对这先有交换还是先有分工之事，周郎还有不解之处吗？”
“非也！”周瑜摇了摇头，道：“先生讲得详细，瑜听得明白。”
“那……”栾奕不解！
周瑜俊朗上，露出几分少年独有的，略显可爱的腼腆，道：“瑜想提之问，与《原富》无关。实想知子奇先生刚才所说，问题之答案。这世上，到底是先有鸡，还是先有蛋？先生大才，想必心中早就有解了吧？”
“大才之名，栾奕实不敢当！”栾奕摆手谦虚，环视一眼坐上诸人，见周异、孙坚、桥玄、关羽、张飞无不直勾勾看着自己，孙策、大乔、小乔几个小孩更是眼巴巴，一副求知若渴的模样。唯典韦心中有解，姿态端庄。
栾奕不由暗暗自得。他缓缓道：“要解释‘先有鸡还是先有蛋’，就必须先从生命的起源说起……”
一听栾奕要讲解生命的起源，满舱人等眼神中露出的向往神色愈发浓重。
在中国大陆21世纪的教材中，生命起源诸多学说之中，进化论始终占据着主导地位。按照达尔文对进化论的诠释，世上最早的生命体乃单细胞生物。在数亿年的进化过后单细胞生物慢慢进化成了多细胞生物、海洋微生物、藻类海洋生物、海洋动物、两栖动物……随后登山陆地，演变为植物和初期的冷血动物。再往后，部分动物进化出了翅膀，具备了飞行能力，也就是人们所说的禽。再然后，数百万年前的某一天，一只禽在不经意之间，下了一枚特殊的蛋，所孵化出来的仔儿外表羸弱，个头也比父辈小得多，这便是最初形态的鸡了。当然，这还是野鸡。
随着人类文明发展，聪明的灵长类动物——人，学会了捕捉野鸡，并知道将其捕捉回家，予以饲养，如此又经历成千上万年的变化，家养的野鸡生出来的后代，一代比一代羸弱，最后连飞行的本领都退化掉，真正变成了家禽……
由此可见，按进化论的观点，在这世上先是有的鸡蛋。
不过，如今栾奕可不想用进化论的观点去诠释生命的起源。至于原因——别忘了，他现在可是圣母教的大教主，是堂堂一个宗教的领袖，而不是什么自然科学家。一切与宗教相背的科学理论都是他应该抵制的对象，即便不抵制，也应该用宗教伦理予以诠释。
就像眼前的生命起源，站在他现今的立场上只有一个答案，那便是圣母七日创世。鸡是圣母通天法力创造出来的，而蛋则是鸡后来的产物。是以，世上先由圣母造鸡，再有母鸡下蛋。
于是，栾奕离开餐桌，从背包里取出四册最新版的《圣母经》分别交到周瑜、孙策、大乔和小乔的手上。
这新版《圣母经》与以往的文字书籍不同，采用了版画与活字印刷相结合的新技术，印制出来的书籍与后世的漫画相近无二。图字相兼的形式，最适宜少年儿童阅读。
如今，这版《圣母经》被用作济南国各地孩子们的文字启蒙用书。
将书籍分发到4人手中，栾奕参照图画，给在座所有人讲述圣母七日创世的故事，以及随后而来，信仰衰败后的苦难。
在创立圣母教的过程中，栾奕主持礼拜近百次，对于如何煽动人的信仰之弦早就有一番套路。讲出来的故事栩栩如生，听得满舱之人如痴如醉。大乔小乔二人更是惊呼连连。
“照子奇先生这么说……那边是世上先有蛋了！”周瑜连连点头，这样的解释恰恰正符合东汉人对于世界的认知，相反的，给他们提什么进化论反而不便于理解。
栾奕随后又为众人讲述了圣母教诸多教义，以及圣母教在济南地方推广的情况说了出来。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！